《微服民族服飾文化25》門巴族和珞巴族服裝文化比較

　　　服裝不同，是區(qū)別門巴族和珞巴族的方法之一，門巴族和珞巴族服裝經(jīng)過長期的歷史變化，在原料、色彩、式樣、圖案、文化內(nèi)涵等方面，形成鮮明的個性。

　　　一、原料和色彩。

　　　門巴族女子穿的內(nèi)衣叫“埃努普冬”，以柞蠶絲為原料，有白，紅、花等顏色：外衣是用棉線織成的土布。門巴族大部分男子的衣服原料也是用棉線織成。比較富裕的家庭，是去工布地區(qū)購買羊毛線作為衣服原料，一般顏色為白色，寺廟的喇嘛和扎巴穿的衣服是紅色和黑色。

　　　珞巴族人利用野生植物纖維、棉花和羊毛作為衣服的原料。各個部落(珞巴族內(nèi)部，投有形成統(tǒng)一的族稱，其名稱隨部落的不同而異)由于地域氣候因素的差異，衣服的原料也有所不同。珞渝東南部的部落(珞巴這一族稱，來源于藏族對居住在廣大珞渝地區(qū)的人的習(xí)慣性稱呼。珞渝地區(qū)在喜馬拉雅山東段的主脈南側(cè)，向南延伸到印度阿薩姆平原與北面廣大山區(qū)的銜接線)，婦女上衣是自織紅、藍色條紋的土布；珞渝北部，尤其是鄰近藏族的部落，海拔較高，冬天有霜雪，男子里面穿的衣服原料為野牛皮、山羊皮或藏式氆氌，外面罩的黑色窖頭大坎肩是用山羊毛編織的。

　　　在珞巴族部落中，男女都不穿褲子。婦女有的下身穿的筒裙是土布做成的；有的系以革、棕毛或谷草的編織物。男子下身系的遮羞物，有的部落用竹簡、牛角。木片或銅片專作的勺狀物；有的用貓皮、藤編織物。

　　　二、式樣。

　　　門隅門巴族(門隅地區(qū)大部分位于喜馬拉雅山南坡)，男人穿布袍和氆氌袍，比藏袍短小，因為門隅地方坡多坡大，道路狹窄，人們又是習(xí)慣顫背負重。勒布、邦金的門巴婦女，習(xí)慣在背上背一張羊皮成牛犢皮，這實際上背負時的墊物。又由于她們居住地方氣候潮濕，背一張犢皮可以防潮護身。她們穿的短內(nèi)衣有袖：長內(nèi)衣無袖，長至腿，不開襟，無領(lǐng)．只開一個曰口，穿時從頭上套下。外面罩衣稱“冬固”，有袖無領(lǐng)無扣。男女都系一條長腰帶。

　　　珞巴族無論男女，一般都只圍塊窄幅拼成毯狀的布，將其圍裹上身，長到膝蓋上方，袒露一臂(男左女右)，在接口處的上端，用竹簽別牢。在節(jié)慶、走親訪友時，一些男女還外加一件披風(fēng)，少數(shù)婦女也穿對襟、無領(lǐng)、無扣、有袖或無袖的短上衣。珞渝東南部的部落，男女上衣有別，婦女上身用土布圍裹，在胸前用竹簽別牢；男性穿的短上衣，是短袖．無領(lǐng)無襟。由于物質(zhì)條件限制和天氣炎熱等原因，珞渝大部分地區(qū)的衣服式樣還十分簡陋，裸露著大部分身軀。

　　　三、圖案。

　　　門巴族服裝上的圖案較少?，F(xiàn)在隨著生活水平的提高和西藏各民族交往的頻繁，有些門巴族男于系銀腰帶，上面還刻有鳥、獸的圖案花紋。

　　　珞巴族的崩尼部落，男青年的上衣別具一格，上面編織著蝙蝠、鳥的圖案花紋。珞巴族男女，還都喜歡系一條考究的腰帶，有蘑編的，也有用皮革制作，綴有許多貝殼；還有的用羊毛編織，帶著各式彩色圖案。

　　　四、文化內(nèi)涵。

　　　由于自然和歷史的原因，使得門巴族和珞巴族服裝的文化內(nèi)涵有一定的區(qū)別。

　　　門巴族信仰萬物有靈的原始宗教，到五十年代．還處在對許多自然現(xiàn)象都無法解釋的自然崇拜之中。地有地神。山有山神，水有水神．青蛙、蛇類、奇樹異石也是神，神靈無所不在．萬物皆有靈．對神靈如此敬畏和虔誠，這也是他們的衣服、編織物及腰帶上較少繪制圖案的原因之一。但現(xiàn)在，門巴族男子系的銀腰帶除了實用之外，已具有一定的裝飾作用。

　　　珞巴族的先民們認為，他們自身與自然界的某些動物、植物、無生物和使用的工具有著一種神秘的關(guān)系，并把它們視為自己的祖先，于是產(chǎn)生了祖先崇拜。地處高山峽谷中的珞巴族，十分崇拜山神，在他們的觀念中，高山峻嶺，懸崖峭壁，都是烏佑(精靈、神靈。鬼魂、妖魔等都統(tǒng)稱為“烏佑”)隱居的處所，山上生長的植物、犧息于林間的動物，都由烏佑管轄。把動物神化并加以崇拜，這是原始人漁獵經(jīng)濟生活的產(chǎn)物。動物是人們維持生存的依賴對象，但有些又與人處于相對立的狀態(tài)。如虎、獅、蛇、狼等具有屹人、傷人的自然屬性，直接威脅人們的安全，引起人們的恐懼，人們又賦予它們超自然的神秘力量，有些人常祈求它運用無限的威力，制服鎮(zhèn)懾其它危害人們安全的神鬼。因此，人們對毒蛇猛獸祭祀與禁忌就更加頻繁復(fù)雜?？逃猩哳^和蛇身田紋的手鐲；編織著蝙蝠，鳥的圖案的衣服；用羊毛編織的各種彩色田案的腰帶等，除實用、裝飾作用外，還被視為鏟身符，用來鎮(zhèn)妖避邪。

　　　和珞巴族一樣，門巴族也崇拜男性生殖器。但是，門巴族還生殖崇拜，他們認為生殖既是神秘的，又是萬能的。對原始女性來說，生殖就是偉大的神靈，生命的潭泉和幸福的守護。神話中講述的“新房”，可能就是女性生殖器和處女的象征。因此，他們從不忌諱表現(xiàn)性感。服裝以簡潔的形式表現(xiàn)人體的自然形態(tài)。

　　　珞渝地區(qū)的珞巴族群眾，居住在崇山峻嶺之中，交通阻塞，與外界交往比較困難，思想較為閉塞，服裝樣式相對比較保守。珞巴族服裝追求的是圖案、色彩的視覺舒適。服裝線條比較含蓄。女性服裝雖然也能表現(xiàn)人體曲線，但注重含蓄之美和神秘之感。寬衣縛帶，遮掩人體．表現(xiàn)的也是莊重之美。

　　　門巴族和珞巴族服裝文化具有較為豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的個性特征，都是高原民族聰明、智慧的結(jié)晶，是我們西藏服裝文化乃至整個國家服裝文化中不可分割的重要組成部分。