《微服民族服飾文化25》門巴族和珞巴族服裝文化比較

　　　服裝不同，是區(qū)別門巴族和珞巴族的方法之一，門巴族和珞巴族服裝經(jīng)過長期的歷史變化，在原料、色彩、式樣、圖案、文化內(nèi)涵等方面，形成鮮明的個(gè)性。

　　　一、原料和色彩。

　　　門巴族女子穿的內(nèi)衣叫“埃努普冬”，以柞蠶絲為原料，有白，紅、花等顏色：外衣是用棉線織成的土布。門巴族大部分男子的衣服原料也是用棉線織成。比較富裕的家庭，是去工布地區(qū)購買羊毛線作為衣服原料，一般顏色為白色，寺廟的喇嘛和扎巴穿的衣服是紅色和黑色。

　　　珞巴族人利用野生植物纖維、棉花和羊毛作為衣服的原料。各個(gè)部落(珞巴族內(nèi)部，投有形成統(tǒng)一的族稱，其名稱隨部落的不同而異)由于地域氣候因素的差異，衣服的原料也有所不同。珞渝東南部的部落(珞巴這一族稱，來源于藏族對居住在廣大珞渝地區(qū)的人的習(xí)慣性稱呼。珞渝地區(qū)在喜馬拉雅山東段的主脈南側(cè)，向南延伸到印度阿薩姆平原與北面廣大山區(qū)的銜接線)，婦女上衣是自織紅、藍(lán)色條紋的土布；珞渝北部，尤其是鄰近藏族的部落，海拔較高，冬天有霜雪，男子里面穿的衣服原料為野牛皮、山羊皮或藏式氆氌，外面罩的黑色窖頭大坎肩是用山羊毛編織的。

　　　在珞巴族部落中，男女都不穿褲子。婦女有的下身穿的筒裙是土布做成的；有的系以革、棕毛或谷草的編織物。男子下身系的遮羞物，有的部落用竹簡、牛角。木片或銅片專作的勺狀物；有的用貓皮、藤編織物。

　　　二、式樣。

　　　門隅門巴族(門隅地區(qū)大部分位于喜馬拉雅山南坡)，男人穿布袍和氆氌袍，比藏袍短小，因?yàn)殚T隅地方坡多坡大，道路狹窄，人們又是習(xí)慣顫背負(fù)重。勒布、邦金的門巴婦女，習(xí)慣在背上背一張羊皮成牛犢皮，這實(shí)際上背負(fù)時(shí)的墊物。又由于她們居住地方氣候潮濕，背一張犢皮可以防潮護(hù)身。她們穿的短內(nèi)衣有袖：長內(nèi)衣無袖，長至腿，不開襟，無領(lǐng)．只開一個(gè)曰口，穿時(shí)從頭上套下。外面罩衣稱“冬固”，有袖無領(lǐng)無扣。男女都系一條長腰帶。

　　　珞巴族無論男女，一般都只圍塊窄幅拼成毯狀的布，將其圍裹上身，長到膝蓋上方，袒露一臂(男左女右)，在接口處的上端，用竹簽別牢。在節(jié)慶、走親訪友時(shí)，一些男女還外加一件披風(fēng)，少數(shù)婦女也穿對襟、無領(lǐng)、無扣、有袖或無袖的短上衣。珞渝東南部的部落，男女上衣有別，婦女上身用土布圍裹，在胸前用竹簽別牢；男性穿的短上衣，是短袖．無領(lǐng)無襟。由于物質(zhì)條件限制和天氣炎熱等原因，珞渝大部分地區(qū)的衣服式樣還十分簡陋，裸露著大部分身軀。

　　　三、圖案。

　　　門巴族服裝上的圖案較少?，F(xiàn)在隨著生活水平的提高和西藏各民族交往的頻繁，有些門巴族男于系銀腰帶，上面還刻有鳥、獸的圖案花紋。

　　　珞巴族的崩尼部落，男青年的上衣別具一格，上面編織著蝙蝠、鳥的圖案花紋。珞巴族男女，還都喜歡系一條考究的腰帶，有蘑編的，也有用皮革制作，綴有許多貝殼；還有的用羊毛編織，帶著各式彩色圖案。

　　　四、文化內(nèi)涵。

　　　由于自然和歷史的原因，使得門巴族和珞巴族服裝的文化內(nèi)涵有一定的區(qū)別。

　　　門巴族信仰萬物有靈的原始宗教，到五十年代．還處在對許多自然現(xiàn)象都無法解釋的自然崇拜之中。地有地神。山有山神，水有水神．青蛙、蛇類、奇樹異石也是神，神靈無所不在．萬物皆有靈．對神靈如此敬畏和虔誠，這也是他們的衣服、編織物及腰帶上較少繪制圖案的原因之一。但現(xiàn)在，門巴族男子系的銀腰帶除了實(shí)用之外，已具有一定的裝飾作用。

　　　珞巴族的先民們認(rèn)為，他們自身與自然界的某些動物、植物、無生物和使用的工具有著一種神秘的關(guān)系，并把它們視為自己的祖先，于是產(chǎn)生了祖先崇拜。地處高山峽谷中的珞巴族，十分崇拜山神，在他們的觀念中，高山峻嶺，懸崖峭壁，都是烏佑(精靈、神靈。鬼魂、妖魔等都統(tǒng)稱為“烏佑”)隱居的處所，山上生長的植物、犧息于林間的動物，都由烏佑管轄。把動物神化并加以崇拜，這是原始人漁獵經(jīng)濟(jì)生活的產(chǎn)物。動物是人們維持生存的依賴對象，但有些又與人處于相對立的狀態(tài)。如虎、獅、蛇、狼等具有屹人、傷人的自然屬性，直接威脅人們的安全，引起人們的恐懼，人們又賦予它們超自然的神秘力量，有些人常祈求它運(yùn)用無限的威力，制服鎮(zhèn)懾其它危害人們安全的神鬼。因此，人們對毒蛇猛獸祭祀與禁忌就更加頻繁復(fù)雜。刻有蛇頭和蛇身田紋的手鐲；編織著蝙蝠，鳥的圖案的衣服；用羊毛編織的各種彩色田案的腰帶等，除實(shí)用、裝飾作用外，還被視為鏟身符，用來鎮(zhèn)妖避邪。

　　　和珞巴族一樣，門巴族也崇拜男性生殖器。但是，門巴族還生殖崇拜，他們認(rèn)為生殖既是神秘的，又是萬能的。對原始女性來說，生殖就是偉大的神靈，生命的潭泉和幸福的守護(hù)。神話中講述的“新房”，可能就是女性生殖器和處女的象征。因此，他們從不忌諱表現(xiàn)性感。服裝以簡潔的形式表現(xiàn)人體的自然形態(tài)。

　　　珞渝地區(qū)的珞巴族群眾，居住在崇山峻嶺之中，交通阻塞，與外界交往比較困難，思想較為閉塞，服裝樣式相對比較保守。珞巴族服裝追求的是圖案、色彩的視覺舒適。服裝線條比較含蓄。女性服裝雖然也能表現(xiàn)人體曲線，但注重含蓄之美和神秘之感。寬衣縛帶，遮掩人體．表現(xiàn)的也是莊重之美。

　　　門巴族和珞巴族服裝文化具有較為豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的個(gè)性特征，都是高原民族聰明、智慧的結(jié)晶，是我們西藏服裝文化乃至整個(gè)國家服裝文化中不可分割的重要組成部分。