深度剖析陰宅的位置有什么講究

　　在風(fēng)水學(xué)中，人走后會(huì)形成陰陽(yáng)兩氣，氣存在骨中，因此人死后氣還在，它需要與在地下的生氣結(jié)合，就能滋養(yǎng)萬(wàn)物。那后人就要找個(gè)適合的地方安置靈氣，這安置靈氣的地方就叫陰宅。那在陰宅風(fēng)水中，有什么地方適合呢？就隨我一起來(lái)看看吧。

　　所謂陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳?zāi)梗亲嫦鹊靡蚤L(zhǎng)眠安息的地方，故稱之為陰宅。我們民族的傳統(tǒng)歷來(lái)都是很重視尊敬祖先，講究天人合一的理念，所以也非常相信給祖先找到一個(gè)好的安寢之所，必定能帶給子孫后代吉祥如意。所以也就逐漸形成了風(fēng)水這個(gè)特殊的理論體系！

　　那陰宅風(fēng)水到底有沒有呢？到底是不是真的存在呢？到底是不是真的在影響著子孫后代呢？經(jīng)過(guò)歷代先輩數(shù)千年來(lái)的驗(yàn)證，總結(jié)出來(lái)的答案是肯定的——有！它確實(shí)在無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著我們子孫后代的繁衍生息。就是現(xiàn)代，大規(guī)模的推廣火葬制度，很多大師提出骨灰因?yàn)榻?jīng)過(guò)燃燒，已經(jīng)不存在什么影響的效果了。通過(guò)很多事例的驗(yàn)證，我們提出嚴(yán)厲的反對(duì)意見——經(jīng)過(guò)火化的骨灰，因?yàn)槠鋬?nèi)在DNA結(jié)構(gòu)照樣存在，其照樣對(duì)子孫后代起著很大的影響作用，也就是說(shuō)，陰宅風(fēng)水照樣存在！只是提出那些謬論的人狹隘無(wú)知罷了！

　　陰宅風(fēng)水相對(duì)于陽(yáng)宅風(fēng)水來(lái)說(shuō)就復(fù)雜得多了。尋龍點(diǎn)穴，龍山向水的配合等均屬于陰宅風(fēng)水的范疇！

　　陰宅風(fēng)水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴，配得扶手，朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣。任何一點(diǎn)均非造作而可得，均為天地自然生成之物！龍山向水之配合絕妙，就需要地師具有高深的理氣知識(shí)，一度之差，滿盤皆非。合天時(shí)，合地運(yùn)，合山水而方能做出富貴之陰宅！最后，就是以天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久。

　　一：陰宅最好的坐向　　1、墳?zāi)瓜蚩诓还軐?duì)準(zhǔn)何方，向前一定要有十五至六十米的平地為吉，如果三至五米出短命

　　2、墳?zāi)贡磺胺酱舐穵A擊者，出短命夭折之人。如果路面特別高，喜憂各半，喜的是出讀書成名之人，憂的是書短命之人。

　　3、墳?zāi)瓜蚯拔迕滋幖瓤梢姷綗o(wú)案山的大水（河流、汪塘），這叫做水掃面，其家不貴而貧窮，多出短命夭折之人。如果沒有龍氣，堂中還會(huì)出現(xiàn)無(wú)子的可能，還會(huì)出現(xiàn)女人不正經(jīng)，這也叫浸身水。

　　4、墳?zāi)垢浇谢鸶G，無(wú)論在何方都出短命夭折之人。

　　5、不論墳向朝與何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面寬大，后邊窄小，這就叫簸箕水。

　　6、不論朝向如何，堂前沒有水流過(guò)向前，即使有水沒有歸處直奔遠(yuǎn)方流去，不聚不停。

　　7、墳?zāi)乖谏狡律?，周圍的群山高過(guò)墳?zāi)购筮叺纳椒?，前面又沒有河流相對(duì)，水向四方流去，這種地形貧窮潦倒。

　　8、墳?zāi)共还芟蚩趯?duì)準(zhǔn)何方，只要有雙分之水（從一個(gè)方向來(lái)水，向兩個(gè)方向流去，這叫分心不合水），多出現(xiàn)婚姻不順。

　　9、靠山成反弓形，包括平原地的土包，高崗，這叫反背靠山，多出現(xiàn)婚姻不順，還會(huì)出現(xiàn)女人私奔。

　　10、祖墳左右埋葬死亡的女孩墳?zāi)?，其家中多出有婚姻不順之人，男性在?dāng)?shù)鼗橐鲭y成，姑娘嫁后多主貧窮，還會(huì)出現(xiàn)愚呆之人。

　　二：關(guān)于陰宅風(fēng)水的坐向講究　　陰宅風(fēng)水朝向宜前朱雀起舞，后有玄武垂頭，左有青龍蜿蜒，右有白虎馴俯，形來(lái)勢(shì)止，前親后倚，賓主相登，左右相稱的圍合格局的朝向。如果在群山之中有一山獨(dú)高，山前有水庫(kù)，周圍左右有群山朝來(lái)，山頭朝向山峰高處，這叫拜師山，可在主峰下安穴，向口對(duì)準(zhǔn)水庫(kù)或湖泊，此地多出將帥之才。

　　陰宅風(fēng)水點(diǎn)穴攀登山巒，相度勘查，觀四面之山巒，望兩旁之水勢(shì)，看山在何處住，水在何處合。看山勢(shì)來(lái)脈，尋求落脈結(jié)穴的地方，這就是所謂望勢(shì)尋龍和證穴；實(shí)際就是尋找山脈盡端，或者說(shuō)是山勢(shì)停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。

　　陰宅風(fēng)水在選址上最重視風(fēng)水方面的考慮，對(duì)龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達(dá)到極為宏偉完美的境界。以期達(dá)到天人合一的諧調(diào)與合同。所以在風(fēng)水的做法上要求風(fēng)水的建筑，應(yīng)該同其周圍環(huán)境、風(fēng)景融匯在一起，達(dá)到依山為穴的境界。

　　權(quán)衡四面山水格局，即龍、砂、水格局，擇定明堂及穴位，裁成南向?yàn)檎⒕又袨樽?、四至山水環(huán)抱有情的種種意象，尚有賴風(fēng)水選擇“山向”，即組織明堂的縱軸線，后對(duì)來(lái)龍，前向案山。山向選擇最重朝案，尤其是秀應(yīng)之山，以秀應(yīng)之砂在左，則穴宜向左，秀應(yīng)之砂在右，則穴宜向右，必以近案有情為主。

　　以前后照應(yīng)的縱軸線為準(zhǔn)并左右權(quán)衡，俾使左崇而右實(shí)，右勝而左殷。即左右虛實(shí)相稱，再組織橫軸線得十字相交，謂天心十道處，乃為穴位所在。以穴法而論，定山向及穴位后，尚須開挖驗(yàn)土之探井，在天十道之處或穴位上所挖者，概稱金井。

　　陰宅風(fēng)水朝案穴區(qū)前中軸線上近對(duì)淺崗和遠(yuǎn)對(duì)峰巒，風(fēng)水上謂之近案和遠(yuǎn)朝，此兩處山崗必須是：案如貴人幾席，可俯而憑也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望無(wú)際，有近案則易野之氣為之一收。這種案山和朝山遙對(duì)墳?zāi)梗L(fēng)水）、背障山巒，增加了中軸線前后的呼應(yīng)、映襯和回視對(duì)景的效果。如東陵有很多帝陵都是：后有大山以為靠，前有金星山以為照。案山也最好是中間高，兩旁稍低。

　　風(fēng)水水法對(duì)形勢(shì)景觀方面也很重要，在風(fēng)水理論中提到“風(fēng)水之法，得水為上”，未看山時(shí)先看水，有山無(wú)水休尋地，山主靜、水主動(dòng)，是互為對(duì)比和相互襯托的。水當(dāng)然指流動(dòng)的水，來(lái)宜曲水向我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我欲留者，謂水于穴留戀有情也，也就是最忌諱“直沖走竄，激湍陡瀉”。這是關(guān)系景觀效果。在風(fēng)水理論中還講究“相土嘗水”，要求水有味可嘗，甘甜清冽。

　　小結(jié)：陰宅的地理位置對(duì)于整個(gè)風(fēng)水學(xué)中來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，陰宅位置不恰當(dāng)，輕則諸事不順，重則噩運(yùn)不斷，萬(wàn)般皆苦。你們看了之后有沒有對(duì)陰宅風(fēng)水有了更深地了解呢？

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