風(fēng)水學(xué)中的龍脈走向是什么意思

風(fēng)水學(xué)中的龍脈走向是什么意思我們都知道“龍”是不存在的，那么我們一直聽說的“龍脈走向”到底是什么意思，下面易安居算命網(wǎng)就為大家講解風(fēng)水學(xué)中“龍脈走向”的意思。風(fēng)水中的龍脈是什么要想弄清楚龍脈走向什么意思，就要先清除“龍脈”是什么意思。龍脈，即山脈，包括山脈的走向和起伏變化。因山脈在形態(tài)上多方面與龍相似，故中國風(fēng)水學(xué)將山脈比喻做龍。清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人禍福最為切要?！憋L(fēng)水學(xué)重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造，如天山-陰山緯向構(gòu)造；昆侖山-秦嶺緯向構(gòu)造，南嶺緯向構(gòu)造?！犊脊び洝吩疲骸疤煜轮畡荩瑑缮街g必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中，至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。“龍者何？山之脈也……土乃龍之肉、石乃龍之骨，草乃龍之毛?！?《地理大成·山法全書》)指由為龍兮，象形勢之騰伏”廣借龍之全體，以喻夫山之形真”?！豆苁系乩碇该伞俘埫}有分支，有大小長短，故謂“龍猶樹，有大干，有小干，有大枝，有小枝”。龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠(yuǎn)景，形是近觀；勢是形之崇，形是勢之積；有勢然后有形，有形然后知勢，勢住于外，形住于內(nèi)；勢如城郭墻垣，形似樓臺門弟；勢是起伏的群峰，形是單座的山頭；認(rèn)勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專，行而順；形要厚實(shí)、積聚、藏氣。干龍，地域延綿千百里，山脈必然是名山，如昆侖山等；大江大河必是名江名河，如《地理人子須知》：“以水源為定，故大干龍則以大江大河夾送，小干龍則以大溪澗夾送，大枝龍則小溪小澗夾送，小枝龍則惟田源溝洫夾送而已”，“觀水源長短而枝干之大小見矣”。中國古代城市選址：“非于大山之下，必于廣川之上”。中國風(fēng)水學(xué)將中國地域以長江、黃河兩大水系為界，將中國的山系分為南、北、中三大干龍。風(fēng)水學(xué)龍脈正解龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向?yàn)槠錁?biāo)志，故風(fēng)水家之龍脈，即是隨山川行走的氣脈。《陽二宅全書·龍說》云：“地脈之行止起伏曰龍?！薄逗除埥?jīng)》云：“大率龍行自有真，星峯磊落是龍身……龍神二字尋山脈，神是精神龍是質(zhì)?！饼埿酗h忽，即所謂神龍見首不見尾，山脈亦多起伏逶迤，潛藏剝換，郭璞《葬經(jīng)》所謂“委蛇東西，忽為南北”即是此意。辨龍首要分清枝干，尋得干龍而于支上點(diǎn)穴，大非吉事。

《堪輿漫興》云；“尋龍枝干要分明．枝干之中別重輕?！贝我终纨堉砼c纏護(hù)之山。凡真龍必多纏護(hù)。纏多富多，護(hù)密人貴。但若于纏護(hù)之山下穴，即失真龍之氣，亦大不吉，識得真龍，然后觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結(jié)穴之處。龍之勢，以妖矯活潑為貴。重重起伏．屈曲之玄，東西飄忽．魚躍鳶飛，是為生龍．葬之則吉。如果粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是為死龍，葬之則兇。風(fēng)水家于龍尚有諸多名目，要加強(qiáng)龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進(jìn)龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍、皆言龍脈須纏護(hù)周密，護(hù)衛(wèi)有情而不斜飛逆轉(zhuǎn)。形宜瑞莊秀雅，如果主客不清，枝干鎮(zhèn)糊，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱為惡形，塟之多有劫煞。強(qiáng)龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進(jìn)龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍，都是為了讓穴有“骨氣”。土為肉，“骨肉生動”，是風(fēng)水好穴的關(guān)鍵。三大干龍風(fēng)水家以南海、長江、黃河、鴨綠江四水域?yàn)榻?，將中華山脈地勢分別三大部分，稱為三大干龍，即北條干龍、中條干龍、南條干龍。徐善繼《人子須知·龍法》:“天下有三處大水；曰黃河、曰長江、鴨綠江。長江與南海夾南條盡于東南海，黃河與長江夾中條盡于東海，黃河與鴨綠江夾北條盡于遼海?！比升埦岳鰹樵?。北龍環(huán)陰山賀蘭經(jīng)幽燕入遼海，其枝干有恒山、太行山、燕山，以燕京為其止處?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼》云：“燕都者，北龍之盡，鴨綠界其后，黃河挽其前，朝迎萬派，擁護(hù)重復(fù)，北方一大會也?！敝旋埲胧駶h、結(jié)關(guān)中，大散為終南、太華、泰岳篙山，抱準(zhǔn)水入海。洛陽為天地之中，中原之淬。南龍趨云南，東去沅陵，其枝為湘江武陵、九嶷衡山、匡廬庚吟、天目仙霞、括蒼天臺四明，金陵總其形勢，風(fēng)水家認(rèn)為，要辮真龍，當(dāng)先明大勢。就地圖看水源，察山脈，知剝換，分清枝干，方能尋得真龍的穴。枝龍即干龍的枝脈，即大龍脈所分枝的小龍脈。徐善繼《人子須知'龍法》云： “枝者小龍也，猶樹之枝葉，樹身大者，枝葉必繁?！币运鲓A送觀之，與干龍不同，大枝龍以小溪小澗夾送，小枝龍以田源溝渠夾送。風(fēng)水家認(rèn)為，龍穴以干龍結(jié)穴為佳，故尋龍向以干龍為主，枝龍有穴雖有形，不若干龍為至精，因枝葉繁亂，多非正穴。識得真龍而莽者，其家亦多福祿壽喜。只是應(yīng)該注意枝龍作穴，須有朝應(yīng)，亦須有多重纏護(hù)。楊筠松《疑龍經(jīng)》云：“技龍身上亦可裁，半是虛花半是胎。若是虛花無朝應(yīng)，若是結(jié)實(shí)護(hù)送回?！比缒軐さ眯Ｖ兄?，而能先干龍作穴，亦為大富貴地。因?yàn)榍Ю飦睚?，穴脈連貫，生氣相通。因此，先干龍作穴，能盡得其真氣?！兑升埥?jīng)》云：“干龍多是生王候，枝作干龍亦萫衍?！狈粗?，若干龍先作穴則枝龍氣勢短淺，枝不勝干，不必作穴。枝腳脈龍脈主體兩側(cè)之短小山巒，猶如枝上之葉，又稱撓棹。渭龍脈如舟，技腳如其劃水槳揖。風(fēng)水家認(rèn)為，枝腳亦是脈氣所成，可據(jù)以辨龍脈之真假吉兇，劉基《堪輿漫興》云：“技腳反背龍必假，校腳歸纏龍必真。不知其父觀其子，不知其君觀其臣?！毙焐评^《人子須知·龍法》：“枝腳橈棹，龍之分氣也。其形體各以類從。故龍之長遠(yuǎn)者，其枝腳橈棹亦長遠(yuǎn)；龍之短小者，其枝腳橈棹亦短小者。龍之吉者，其發(fā)為枝腳亦起星辰帶貴氣；龍之兇者，其見于枝腳亦必惡陋類兇形?！?枝腳以其形狀，可分類梧桐枝、芍枝、蒹葭葉、楊柳枝等。龍脈兩翼枝腳對應(yīng)勻稱，是梧桐枝，為上格；家中子嗣各房齊發(fā)，家入團(tuán)聚和睦，龍脈兩翼枝腳有長短參差，但大致相當(dāng)，是芍藥技，為中格，亦為貴龍，主長壽富貴；兩翼枝腳呈蘆葉形，右節(jié)節(jié)相間而能大致停均，是競茵葉，為下格，亦能發(fā)格。校腳最差形月楊柳枝，邊多邊少甚或邊有邊無，如人手腳偏廢，此龍不吉。葬之必公有虧，各房子嗣貧宮貴賤，吉兇不齊。龍脈無枝腳者，為仙帶脈。平受脈指行于平地的龍脈。風(fēng)水家認(rèn)為，雖然平洋之地，龍脈潛蹤隱跡，但察其隱，辨其微，仍可知道龍脈之?dāng)嗬m(xù)相連，尋得融結(jié)生氣的吉地?！对峤?jīng)》云：“支之所起，氣隨而始，支之所終，氣隨以鐘?！毙焐瓶p《人子須知·龍法》：“平地之勢，其龍?zhí)挂臅玳?，相牽相連，珠絲馬遜，藕斷絲牽?！币虼?，觀平支之脈，須善察其土阜高低，水繞情狀?！睹Ы?jīng)》云：“觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中?！弊⒃唬骸半[隱，有中之無也，隆隆，無中之有也，其體段若盞中之酥，云中之雁，灰中線路，草里蛇蹤生氣行乎其間，微妙隱伏而難見，然其吉則無以加也。具體行之，則以觀其水土形勢?！薄对峤?jīng)》云：“地有吉?dú)?，土隨而起，支有止氣，水隨而比。勢順形動，回復(fù)始終?！贝搜云教箤掗熤?，生氣行于地中，吉?dú)庥科?，地表也隨之突起、圓者如星丸，方者如印綬，長者如玉尺，曲者如銀帶。生氣止聚之處，砂水環(huán)繞，重重?fù)碜o(hù)，欲去還留。李淳風(fēng)《陰陽證要》曰：“平受脈落平陽，高—寸為山，低一寸為水，平中有突，即為得其體?！憋L(fēng)水學(xué)之水龍平洋之地以水為龍脈。平洋之地，山脈潛蹤，水行即是龍行。楊筠松《疑龍經(jīng)》：“行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍?！憋L(fēng)水家認(rèn)為，山水為乾坤二大神器，故有山之龍，亦有水之龍?！对峤?jīng)》云：“氣者水之母，有氣斯有水?！睔庑袆t水隨之而行，而水止氣亦隨之而止。溢于地表有跡而行者為水，潛于地中無形而運(yùn)者氣，水與氣相為表里，因而察來之或東或西，可川知?dú)庵畞砣バ兄?。蔣平階《水龍經(jīng)·序》引“古語”云：“平洋大地龍虎，汒汒游歸何處，東西只取水為龍，插著便三公?！彼堉?，亦有技之別，大江大河為干龍，小流溪澗為支龍，唯干龍多為行勢而穴多結(jié)于支龍。行龍亦有五星之說，《水龍經(jīng)·二·論五星》云：“金圓水曲土方木火尖?！彼煌?，水龍以金星水星為吉，木星火星為兇，土星則吉中帶《水龍經(jīng)·二·總淪》云：“蓋水星喜柔荏而惡剛強(qiáng)，宣轉(zhuǎn)抱而忌沖激。金水柔荏而土形轉(zhuǎn)抱，與木火之剛強(qiáng)沖激者判然矣?！彼埥Y(jié)穴，以眾水朝迎纏抱為征應(yīng)。楊筠松《撼龍經(jīng)》云：“水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌，留心掌里或乳頭，端然有穴明天象。”什么是龍脈脈的本義是血管，引申為像血管一樣連貫的東西。龍的身軀多取材于蛇，可謂以綿長為特征，那么，從字面上看，龍脈就是龍的綿長連貫的血管了。龍是來自自然界，卻是不在自然界中生活的神物，其價值和意義主要通過象征的方式表現(xiàn)出來，因而，大凡綿長連貫的東西，都可以謂之龍脈，反過來說，龍脈可以象征那些綿長連貫的東西。（資料來自湖北陰陽地理學(xué)府）風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。古代“風(fēng)水術(shù)”首推“地理五訣”，就是龍、穴、砂、水、向。相應(yīng)的活動是“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向”。龍就是山的脈絡(luò)，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā)。尋龍首先應(yīng)該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為兇。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領(lǐng)群龍。來龍就要山勢曲折婉轉(zhuǎn)，奔馳遠(yuǎn)赴?！队碡暋钒阎袊矫}劃為四列九山。風(fēng)水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。因?yàn)辇埳谱兓艽竽苄。芮苌欤茈[能現(xiàn)，能飛能潛。山勢就象龍一樣變化多端，故以龍稱呼。平地也有龍脈，其標(biāo)志是微地形和水流。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠(yuǎn)，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠(yuǎn)者，發(fā)富亦綿遠(yuǎn)，山脈來得短促者，發(fā)富亦短促?？傊?，風(fēng)水龍脈大致反映了我國的山脈走向，是古代先哲對中華地理的樸素認(rèn)識，是千百年經(jīng)驗(yàn)的積累。 成語“來龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢，因此龍就有不同是姿勢。風(fēng)水學(xué)把龍勢分為5種：1，南北走向稱為正勢。2，由西向東成為側(cè)勢。3，逆水而上稱為逆勢。4，順?biāo)鲁蔀轫槃荨?，首尾相顧成為回勢。龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢住于外，形住于內(nèi)。勢如城郭墻垣，形似樓臺門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認(rèn)勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專，行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。什么是龍脈走向風(fēng)水學(xué)把起伏的地理（主要綿延的山脈而不限于山脈）稱為龍脈。山區(qū)多見，古代“風(fēng)水術(shù)”首推“地理五訣”，就是龍、穴、砂、水、向。相應(yīng)的活動是“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向”。龍就是地理脈絡(luò)，山是龍的勢，水是龍的血，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā)。從風(fēng)水來講，中國的的龍脈發(fā)源與昆侖山。世界的龍脈也發(fā)源于昆侖，中國居于世界龍脈的中央！所以中國歷來人才輩出人杰地靈！龍脈簡單說就是山脈。龍脈走向就是山脈走向。人們常常根據(jù)龍脈走向判斷墓穴位置。尋龍首先應(yīng)該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。平原難看到。中國的龍脈一、龍脈的走向中國的龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中，至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。二、龍脈的數(shù)量中國歷史上出現(xiàn)了至少24個王朝，如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那么中國至少就有24條龍脈。黃帝的龍脈在中原黃河流域；大禹的龍脈在黃河流域中岳嵩山一帶；商湯的龍脈在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在咸陽；漢朝的龍脈在豐縣；西晉的龍脈在河內(nèi)；隋朝的龍脈在弘農(nóng)；唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶；元朝的龍脈在內(nèi)蒙古草原；明朝的龍脈在安徽鳳陽；清朝的龍脈在東北。當(dāng)然，這些都是大致的范圍，其實(shí)龍脈的具體位置是很難確定的，這是因?yàn)辇埖幕顒臃秶亲儎硬欢ǖ?，并且大多?shù)龍脈都是依山傍水而生的。三、龍脈的分布按照風(fēng)水學(xué)的分析認(rèn)為：中國的大龍脈正在西進(jìn)和東出的狀態(tài)中，西進(jìn)方向的是黃河流域，華山地區(qū)是大龍喝水和出口處；東進(jìn)方向的是長江流域，黃山地區(qū)是大龍喝水和出口處。這兩個區(qū)域以后會形成中國新的大龍脈。中國龍脈的始祖源自昆侖山。昆侖山的左邊（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行的還有賀蘭山、大小興安嶺、長白山，昆侖山的右邊（西北、西南邊）有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山等山脈。昆侖山龍脈夾在上述南北山脈中間，不斷向東施展輝煌燦爛的舞姿。龍的主脈落在陜西省的西安市（即古都長安），然后東出中原（河南），同時展開北向、南向、東向、西向分支，形成井體的昆侖山脈體系。昆侖山到了中原以后，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五岳:北岳恒山、東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山。還有東邊的黃山和臺灣的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。這些舉世聞名、舉世無雙的大大小小山脈--大大小小的龍脈，構(gòu)成了一幅中華巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的臥龍圖。因而，就有西方個別敏感的政治家，稱中國是一條沉睡的巨龍。從政治上來講是對的，但從風(fēng)水學(xué)上來講卻不對的。因?yàn)樗皇且粭l，而是一群大小不等的臥龍。40多年前，它們睡的迷迷糊糊，中華民族才從先進(jìn)走向落后的?，F(xiàn)在已經(jīng)群龍?zhí)K醒，我們的民族必然要復(fù)興；從落后走向先進(jìn)！當(dāng)然，江河是龍的脈絡(luò)，水是龍的血液。中國有三大河流，即黃河、長江和珠江。三大河流中的黃河與長江同是發(fā)源于青藏高原，青海省的巴顏喀拉山是黃河的發(fā)源地，而地處西藏自治區(qū)的唐古拉山則是長江的源頭。黃河、長江與珠江都是向東流，分別流入渤海、東海與南海。黃河全長5400多千米，流經(jīng)青海、四川、陜西到山東流入渤海，經(jīng)過九個省區(qū)；長江全長6300多千米，流經(jīng)青海、四川、云南、貴州、湖南、湖北、江蘇到上海注入東海，流經(jīng)八省、直轄市。珠江源于云貴高原，流經(jīng)貴州、廣西壯族自治區(qū)和廣東省，經(jīng)廣州市形成富饒的珠江三角洲，而后流入南海。三大河流配合大龍脈的走向而流動，使成為大地的地方形成了山環(huán)水抱之勢。除了三大河流之外，還有東北的黑龍江、松花江、遼河、鴨綠江、圖們江、嫩江；西北的塔里木河、額爾齊斯河；雅魯藏布江、瀾滄江、怒江；東部地區(qū)的淮河、海河，等等。此外，各省各地均有自己的江河。諸如湖南的湘江、四川的嘉陵江、廣西的邕江、紅水河，等等。全國還有調(diào)節(jié)江河水（龍的血液）的2000多個湖泊；這些天然的淡水湖，緩解了江河的急流，使水來個大彎小彎，形成了山環(huán)水抱的作用。例如鄱陽湖，位于江西北部，是中國最大的淡水湖，長江到這里打個大彎，水注入鄱陽湖，使江西的風(fēng)水地理成為全國之冠，成為全國的三大（江蘇、湖北、江西）才子之鄉(xiāng)，居于湖北、湖南中間的洞庭湖，也在長江中游的彎曲處，故湖南人靈地杰、人才輩出。據(jù)湖南的地形圖來看，湖南有龍鳳呈祥之形。龍指的是新化的大熊山為龍尾，過漣源-婁底-寧鄉(xiāng)-韶山，龍頭落于漣水。韶山位于龍的七寸部位，岳麓山是龍足。鳳指的是，南岳是尾，過雙峰-湘鄉(xiāng)，鳳頭與龍頭隔漣水相望。而曾國藩的故里處于鳳頸與鳳背的結(jié)合部位，故這一帶凈出女杰。在這當(dāng)中，以大熊山龍脈為最貴，其祖山九龍池海拔1622米，高蓋湘東、北、南、西之大部分地區(qū)。九龍池頂原有一池，周圍有九條山脊，每一條山脊下有一股泉，20世紀(jì)70年代末的時候還有泉水流出，現(xiàn)已基本消失。山是龍的勢，水是龍的血，因而，龍脈離不開山與水。自古以來，山環(huán)水抱之地都是風(fēng)水寶地。即便是拋開風(fēng)水學(xué)、龍脈說的觀念不談，任何人在這種山奇水秀的環(huán)境中成長、生活都未免不是一種和諧、和樂的享受。中國的龍脈（ 山嶺 ） 星羅旗布，到處皆有，江河水流（ 脈絡(luò)，血液 ）快慢節(jié)奏均衡，龍脈和江河湖海配合得非常緊湊，編織成一幅壯觀的，宏偉的，美麗的，到處山環(huán)水抱的地理藍(lán)圖。四、北京的龍脈古人認(rèn)為北長街為北京的龍脈，在此建造雷神廟，有龍則靈。龍能造水，水能克炎。明朱國禎《涌幢小品》：“余過西華門，馬足恰恰有聲，俯視見石骨黑，南北可數(shù)士丈，此真龍過脈處。”五、龍脈對中國文化的影響從秦始皇被稱做“祖龍”、漢高祖稱自己是“龍種”之后，龍就成了君主帝王象征、比附的對象。于是，龍脈就有了另一個喻義，即指那些出過帝王（或有可能出帝王），或能夠安葬帝王、護(hù)佑王室后裔的山水之脈。于是，就有了當(dāng)政的帝王花大力氣為自己“尋龍?zhí)窖ā?，即為自己也為后代找一塊安葬“寶體”的“萬年吉地”，及所謂的“埋金更名建寺廟、挖斷龍脈泄王氣”之類的事件。像涉龍的許多詞匯其詞義都有擴(kuò)展一樣，龍脈一詞在新時代也有了新的意義。如把新修成的青藏鐵路，稱為入藏的“龍脈”；把證券市場上的綜合指數(shù)走勢，稱為股市“龍脈”；把由伏羲女媧、炎帝黃帝開創(chuàng)，世代華人不斷承續(xù)、發(fā)揚(yáng)的中華人文精神，稱為“華夏龍脈”，等等。 全球龍脈 全球龍脈均發(fā)源于昆侖之西，龍脈之祖為帕米爾高原，在中國大唐西域舊地。北龍兩條：一為蔥嶺、薩彥嶺，去蒙古。一為天山、陰山、燕山、興安嶺。兩龍在中國東北（現(xiàn)俄羅斯境內(nèi)）交會，主龍去勘察加、過海去美洲，為洛基山脈、安第斯山脈，渡海而連南極山脈。支龍回頭南下，形成朝龍（案山，即東洋島鏈。詳見下。）東龍為昆侖山脈，中龍經(jīng)祁連、秦嶺后分為兩支：北支為太行山，南支為桐柏山、大別山。南龍為喜瑪拉雅山，南下印尼、新西蘭、一支去澳洲。西龍兩條：一條去烏拉爾山脈，形成歐亞大陸的分界線。一條去高加索山脈，去西歐分為兩支：一支北上挪威芬蘭，一支南下非洲。昆侖又為中龍，居天下之中，入于中國。天下之中在中國大唐西域舊地。中國為天下之中，大唐中土，豈是虛言？！有龍脈為證：從全球龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山十分明顯：左青龍為北龍（為中國北部蒙元舊邊疆）。右白虎為南龍（為中國西部、西南邊疆）。案山為東洋島鏈：阿留申、勘察加、千島、日本、琉球、臺灣、菲律賓、馬來亞島鏈。（乃中國舊藩屬邦）。昆侖龍脈特別眷顧中國，更神奇的是：單從中國的龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山也十分明顯：左青龍為阿爾金山脈，去陰山交會北龍，東下三韓陷幽冥。右白虎為唐古拉山脈，去江南之南嶺。案臺為舟山、琉球、臺灣諸島。這是中國古代堪輿家所認(rèn)為的“大南龍”、“大北龍”喲。當(dāng)時他們眼里的天下只有這么大，不知道還有更南的、更北的更大的龍脈。這要感謝全球衛(wèi)星地圖了，連海底的龍脈都能看清。呵呵。單從中國中原地區(qū)的龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山也十分明顯：昆侖主脈經(jīng)祁連、秦嶺后分為兩支，北支太行山為青龍，南支桐柏山大別山為白虎。泰山為案臺。吉兇辨別葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區(qū)別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危。1、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護(hù)衛(wèi)重重，這是大官葬地。3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。4、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破家亡葬地。5、來龍氣勢如降龍，，水繞云從，這是大官葬地。6、來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災(zāi)，兵火之難葬地。7、來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。8、來龍氣勢如屏風(fēng)，兩條山龍對峙，葬在中間，這是后人封侯封王葬地。9、來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發(fā)財。10、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。11、來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。12、來龍氣勢如亂衣，這是后輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。.13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災(zāi)葬地。14、來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫后輩女的生病，男的有牢獄之災(zāi)葬地。15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。16、來龍氣勢如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。17、來龍氣勢如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地