陰宅風(fēng)水布局原理及選擇陰宅風(fēng)水布局原理及選擇陰陽宅總論祖墳和住宅得地利，就會心想事成，沒有地利就會事與愿違。如果墓地兇而宅地吉，子孫有官可做。如果墓地一般而宅地兇，子孫連溫飽都成問題。如果墓地宅地都吉利，子孫就榮華富貴。如果墓地宅地都兇，子孫就會流落他鄉(xiāng)，斷后絕嗣。如此，祖先神靈責(zé)怪，地禍接踵而來。住宅與墳?zāi)瓜嗤椭C，免費算命網(wǎng)（http://www.zhouyi.cc/）可得地神與祖神保佑，子孫飛黃騰達(dá)，財物不斷滾滾來。人靠住宅安身，住宅靠人保護，陰宅蔭益子孫后代?！￡庩栒L(fēng)水的改造與補救我國的所有方術(shù)的本質(zhì)都是一種趨吉避兇術(shù)。如果說對吉兇的選擇與避免，是人對于命運的一種軟弱抗?fàn)幍脑?，那么風(fēng)水術(shù)中對風(fēng)水的改造與補救等，則較多地表現(xiàn)了人對于命運的一種主觀能動的態(tài)度。風(fēng)水家眼里的理想風(fēng)水寶地，是背靠主山，山環(huán)水繞。主山來龍深遠(yuǎn)，氣貫隆盛，左右要有山脈環(huán)護，或者左右前后另有砂山護衛(wèi)，這樣才能藏風(fēng)養(yǎng)氣。前面要有水相繞，水不宜急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這就是理想的風(fēng)水模式。理想的風(fēng)水寶地并非處處皆是，缺陷則常常有，人的擇吉避兇有時難以圓滿，于是就想著去改造地形，彌補缺陷，使之趨于完善。改造彌補的方法主要在藏風(fēng)與得水等方面下功夫。藏風(fēng)的具體方法是培龍補砂。如果來龍低平，砂山殘缺，不利藏風(fēng)，則人工移土，填高補滿，使龍砂藏風(fēng)養(yǎng)氣。
對水的改造是多方面的，目的都是要達(dá)到得水，如果基址的風(fēng)水缺水，則可以在造當(dāng)?shù)奈恢瞄_渠引水進來，有的采取開湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成沖射，則用相應(yīng)的辦法加以改造，如筑堤壩加以改造，使之平緩，或開挖河道使之改向等等。另有一種改造風(fēng)水的方法是用鎮(zhèn)，如果來龍勢猛，有不羈之象，就在山上修建寶塔、樓臺以鎮(zhèn)之。如果河水險急，泛濫成災(zāi)。也可修寶塔來鎮(zhèn)壓，所謂寶塔鎮(zhèn)河妖就是這個道理。修橋也可以改良風(fēng)水，風(fēng)水橋可以鎖住水口，留住財氣。但要方位正確，否則也會破壞風(fēng)水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市之另一大橋，遙相互應(yīng)，形似符合風(fēng)水格局，即好象以市政府為中心(穴位)，兩橋分別為青龍、白虎，大海為明堂，對面之山為朝案。實則一吉一兇，其中一橋鎖水有功，另一橋擋住來水，財退矣！風(fēng)水也自破矣！風(fēng)水術(shù)認(rèn)為房屋的布局和內(nèi)部設(shè)置也可以矯正風(fēng)水，達(dá)到趨吉避兇。如正門前有大路直射，或正當(dāng)風(fēng)，可以在門內(nèi)設(shè)照避或屏風(fēng)，就符合風(fēng)水要求了?！ ￡幷L(fēng)水為何能福蔭子孫后代龍、穴、砂、水、向五者，被風(fēng)水師稱為“地理五訣”。龍，俗稱龍脈，即“地脈之行止起伏曰龍”。“土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛”，因此尋覓龍脈對陽宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水都極重要。風(fēng)水術(shù)有龍分九勢、五勢的說法，這都是從山形的走向之不同來加以辨別的。地脈又有三龍說，即北龍、中龍、南龍，都從昆侖山發(fā)源，這和前者一起孕育了我國的地形地貌學(xué)，它對各種形態(tài)類型的總結(jié)具有非常積極的意義。至于陰宅風(fēng)水理論的描述，有如“人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭”，也就是說子孫的形體是父母(祖先)所遺的一部分，父母(祖先)的骸骨如果得到生氣，就會使子孫后代受到福佑，故此給父母(祖先)的骸骨找一個吉宅很重要。所以一個好的風(fēng)水寶地，一定是“勢來形止、山水交匯、踞而候、攬而有”的，也一定會貴若千乘、富若萬全的。又如“山者，宣也、其氣剛。川者，流也、其氣柔。剛?cè)嵯嗍?，而地道立也！山岡，體魄也，氣色，神理也。凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂之死，形勢雖具，生氣未舒，謂之枯。死者不可復(fù)生，枯則有時而潤”。又如山之不可葬者五，即光禿的童山不可葬，中斷之山不可葬，石山不可葬，偶經(jīng)此處氣以勢止的山不可葬，孤獨的山不可葬，因為從氣勢相結(jié)合來看，這些山的風(fēng)水都有欠缺之處。陰宅風(fēng)水的富貴格局1 少陰穴得位出煞局坐庚向甲，左水倒右出乙方，當(dāng)面玉尺案，結(jié)穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然后必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財丁兩旺，科甲滿門矣！2 老陰穴得位出煞局坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長，人丁大旺也。3 老陽穴得位出煞局坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。4 太陰穴得位出煞局坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當(dāng)面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財?shù)?，若坐巽巳為得位矣? 中陽穴得位出煞局坐坎向離，左水倒右出丁方，當(dāng)面有塵峰，名既濟穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進神水上堂，出大富貴。6 中陰穴得位出煞局坐離向坎，左水倒右出癸方，當(dāng)面有云水大案挨金剪穴，結(jié)穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要云水壓穴星，離為以，外明而內(nèi)暗，居南方為得位矣！7 太陽穴得位出煞局坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐于甲、卯為得位，子孫永遠(yuǎn)佩金魚，富貴雙全，威德遠(yuǎn)震矣！8 少陽穴得位出煞局坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對面三臺案，坐艮寅為得位，結(jié)穴自土星角出，收右邊進神水過堂，必定人丁大旺，富貴雙全。一、日辰須配元命，分合不可沖克安葬的日子，是絕對不可忽略的，天地人之能否配合融洽相應(yīng)，會直接的影響吉兇禍福，能融洽相應(yīng)者吉，不能融洽者兇。 事實上，擇日者，與其它數(shù)術(shù)是沒有兩樣，同樣是以五克制化，合需要者為吉，不會要需者為兇。 以經(jīng)驗所得，該日子健旺，制化先克得宜，無沖無破者，對其人其事扶仰輔助得當(dāng)者為吉，不得當(dāng)者為兇。 例如：主人的八字用神是火，該日子是木神當(dāng)旺，木能生火，這對主人來說，為一吉旺之日，如果陰宅方位是在東方，或東南方，與分合又是能相輔相成的，那么這日子就是上吉，因木生火，而火歸東旺也。 出殯安葬的日子，除要與山向、仙命配合相融之外，亦不能與家人相沖克，尤其是子孫。大抵而言，選擇安葬造墓的日子必須:1、日子本身健旺有氣2、該日子必須適合動土3、要能與下葬之山向分合相乘相應(yīng)4、與仙命相生相克而情等融洽5、五家人（主喪者）不相沖克二、視格局以取穴，審情勢而分合格局者，落穴之處，前后左右的環(huán)境也。前面開朗，后山穩(wěn)當(dāng)，左扶右衛(wèi)，或者右扶左衛(wèi)，前后左右，均能相稱，青山法水，翠綠澄清，相信睡在或坐在陰宅里的人，一定感到舒暢開心。 分合者，也就是格局的焦點，要乘龍脈之「地氣」收當(dāng)局之「天氣」，把天地二氣集中于一點，尸骨置于這一點而受之，故陰宅以定分合為最難，如果只能乘龍脈之地氣，而又能收聚當(dāng)局的天氣則地氣無以紓發(fā)，當(dāng)難蔭后代，若是只收當(dāng)局的天氣，而不能乘龍脈的地氣，則與棄尸無異，不但無一點好處，而且有捐尸骨，故古人最注重點穴及葬法，其原因即在于此。 因此，取分合必須察龍脈當(dāng)局的山情水意，取其眾矢之點。如此，葬在陰宅里的尸骨才能收受天與地的靈氣，天地人合一而相應(yīng)始能發(fā)揮蔭庇之力矣。三、察源頭之始，觀落之終察源頭之始，也就是看來龍起至何方，屬何五行卦位所出，以定其性而判其喜忌。四、天地人須合一，分合配命用神定分合主要的關(guān)鍵是要女與陰宅主人的八字相配合，也就是該穴適不適合仙命。因一個人的八字以用神為主，故必須以其八字的用神來配合才正確，若能結(jié)合其運程的喜忌，當(dāng)更完美。 例如：一個人的八字用神是以木，選擇木的分合作木穴，則能比和相助，選擇水的分合作水穴，水能生木，必然生氣煥然，如果是葬在金穴而用金穴的分合，木為金克，用神被傷，自己都顧不了，還能蔭庇后人嗎？可想而知了。 以一個人的八字用神與坐穴，分合相配合，是最為完美的，但必須精通命理，否則捉錯用神，亦會帶來不吉的后果，不可不注意之也。
