祖墳風(fēng)水好有哪些現(xiàn)象祖墳風(fēng)水好有哪些現(xiàn)象一、是否有曲徑通幽之美感正如現(xiàn)金社會(huì)我們的室內(nèi)裝修一樣，玄關(guān)等的裝飾就是避免與室內(nèi)各處顯現(xiàn)直通之象，以此阻擋正面沖來(lái)之煞氣，墓地也是一樣。風(fēng)水上講究墓穴四周的道路山水若是蜿蜒曲折，不僅看上去有獨(dú)特的藝術(shù)美感，也是阻擋其間煞氣的方式之一。過(guò)去的四合院，寺廟，對(duì)著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)免費(fèi)算命網(wǎng)（http://www.zhouyi.cc/），影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽巷的感覺(jué)，彎彎曲曲的意思就是為了讓風(fēng)不能直出直入，為的就是藏風(fēng)聚氣。象這樣的布局，不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。二、是否前后左右皆有靠所謂此種墓地地形，也是古代流傳下來(lái)的最適合喪葬的地方：四面都環(huán)山，而中間就是個(gè)寬敞的盆地，這種架勢(shì)，如同人類雙手自捧，中間形成一個(gè)凹陷的“穴”——這就是延續(xù)至今的風(fēng)水好墓地。墓地風(fēng)水也講“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈牭奖容^多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里面。四面的'山'風(fēng)水上叫做“砂”。后面的山為靠山，靠山宜高，宜大宜重疊，綿延數(shù)里為好，左右青龍白虎山。要比靠山底，小。氣勢(shì)也不能太強(qiáng)，（這里氣勢(shì)、強(qiáng)弱都有講究，）前面為案山，案山比青龍白虎山還要底、小、遠(yuǎn)都比較好，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是，靠山和左右山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢(shì)，前面再放一個(gè)桌子代表案山。符合這些條件，就構(gòu)成了一個(gè)好的風(fēng)水格局。三、是否依山旁水這不僅關(guān)系到墓地周圍的環(huán)境是否讓人心曠神怡，也是判測(cè)墓地風(fēng)水好壞的原則之一，擇山清擇水秀，勢(shì)必能令后世人丁興旺，亦可財(cái)源滾滾。依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是'山'，可以令后世人丁興旺；貴人多，有靠山，'水'，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，山有了水才有了生命，沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡(jiǎn)要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”《葬書》認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。四、是否遵循自然，回歸自然陵園墓地最好選擇那種環(huán)山臨水處，這樣得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光是最理想的喪葬之地，讓逝者得以長(zhǎng)息，生者在神清氣爽的祭拜氛圍中對(duì)人生越發(fā)持有惜福的積極態(tài)度?，F(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。自然安靜。山清水秀，風(fēng)光秀美，不但是仙人理想人生后花園，而且是后人瞻仰仙人和享受自然殿堂，陰宅風(fēng)水喜歡安靜，山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣。五、是否明堂開闊何謂明堂？它主要是指墓穴前面一塊地兒一定要寬廣平整，那樣才會(huì)呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃之模樣，并寓意前途無(wú)量。如若不然，墓穴處于狹窄無(wú)比的山谷等處，不僅視覺(jué)上令人有狹促之感，也對(duì)后代的發(fā)展有一定的局限性。古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水如何好，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人才，發(fā)展事業(yè)，事實(shí)上明堂寬大明亮代表的是人們心胸開闊能包容，有遠(yuǎn)大的志向，因此，看風(fēng)水的要領(lǐng)其一就是既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。
所以，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。1“葬者，藏也，乘生氣也。生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物”?！蛾庩?yáng)二宅全書》曰：“生氣行于地中，不能直接看到，而其旺盛處表現(xiàn)為山脈。2山岳在地球上分布，綿延伸展，有如龍行大地。山岳之外形勢(shì)喻為龍，內(nèi)藏地中生氣喻為脈，生氣在地中發(fā)生發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化，在地表面形成各種不同的表現(xiàn)形態(tài)，乘生氣就是乘龍脈之氣。3穴場(chǎng)背依高大祖山，來(lái)龍深長(zhǎng)起伏，龍氣旺盛，龍虎二山相輔護(hù)衛(wèi)，環(huán)抱穴前，外卸凹風(fēng)，內(nèi)增氣勢(shì)，明堂寬闊，近案相對(duì)，隨龍水自山間流來(lái)，前方呈彎曲環(huán)抱不見而去，案山之外眾朝拱首相擁，四周之山多層圍護(hù)，即龍虎山外還有護(hù)山相擁。4順天生氣者生，逆天之氣者死，此乃萬(wàn)物生化自然之理。人之生，一呼一吸，與天地之氣息息相通，人之所以能生而不死，是因人能聚氣在身上，此氣為稟受天地所賦之靈氣而生存，人之命運(yùn)順逆起伏，亦受于天地之運(yùn)作，不得違背悖逆天地運(yùn)行之大道。5“龍宜生旺要起伏，脈宜轉(zhuǎn)細(xì)穴要藏。來(lái)龍須真局要緊，堂水宜明更要平。砂明水凝山要環(huán)，水繞虎低龍要眠。案山莫遠(yuǎn)水要靜，后脈莫斷前要官。6“生方草青又多山，兒孫興旺代代傳。旺方山多個(gè)個(gè)園，兒孫代代發(fā)田莊。龍虎肘外有耀氣，兒孫發(fā)福是長(zhǎng)久。7簡(jiǎn)單的來(lái)講，周圍山清水秀，后有高靠，前有秀水，環(huán)境整潔優(yōu)美，沒(méi)有明顯的形煞，采光通風(fēng)良好，祥和安靜，是為好的環(huán)境，也就是風(fēng)水寶地了。另外主要注意的是：在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。墓碑破損或破裂者，上部破損主克應(yīng)一、四、七房頭部傷害；中部破損者，主克應(yīng)二、五、八房五臟六腑疾病或開刀；下部破損考，主克應(yīng)三、六、九房足部傷害。8不可以自然石，未經(jīng)裁整，為墓碑，否則子孫易有斷絕香火或殘廢、重病或成養(yǎng)子之克應(yīng)不吉。9墓碑之上，青苔叢生或雜草掩蓋、葛藤攀生老，主子孫久年病之克應(yīng)。10墳?zāi)?墓龜)凹陷者，主傷女人。墓后裂傷者，主傷老人和女人。墓扶手裂傷，主傷小孩。墓碑裂損，主車禍、血光、損財(cái)。11墳?zāi)股厦妫?jīng)常被人踐踏成走廊者，主子孫在社會(huì)上常被人欺侮、卑視 成就不高。12墳?zāi)菇K年不被陽(yáng)光照到，而使墓地太過(guò)陰暗老，主子孫生病不斷或有久年病人。
