陰陽家和道家的關系是什么，陰陽家和道家的關系介紹

　　在中國有很多的古文化，這都是老祖先留下來的的財富，人們現(xiàn)在還在學習和應用著。中國的文化起源于伏羲時期，到現(xiàn)在已經(jīng)有五千多年的歷史了，在先秦時期出現(xiàn)了鼎盛，也就是現(xiàn)在說的諸子百家爭鳴。諸子百家中包含了風水學的陰陽家和道家，知道這二者的關系嗎，下面一起看看吧。

　　道家有吸收融合陰陽家的某些看問題的方法和手段，其中最主要的就是以矛盾的觀點來解釋世界。陰陽家，顧名思義，其眾人將世界的解釋歸結為陰陽二字，其他諸多事物皆是陰陽的變化，相對獨立而又統(tǒng)一的陰、陽二相成為世界的根本，和解釋世界的歸結點。而道家，則是以統(tǒng)一和飄渺的道作為世界的根本和起點，并用“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的說法包容了陰陽家理論的合理性，并做出前和后的突破，使得道家的理論遠遠高明于陰陽家。事實上，一種理論如果成為系統(tǒng)，然后再被世人接受，需要的不是清晰，而是無解，和虛幻，道家從此可以從理論上站住腳，并流傳下來，甚至是后來傳入我國的佛教也受到了本土道家思想的影響，然后是二者互相吸取理論精華，并各自發(fā)展。具體的理論論述則需要資料，而且是相當多的資料。

　　區(qū)別　　道家哲學首先擺脫儒家社會哲學的進路，直接從天道運行的原理側面切入，開展了以自然義、中性義為主的“道”的哲學。天道運行有其自然而然的原理在，道的哲學即是解釋此原理的內涵，從而得以提出一個活潑自在的世界空間。透過對此一世界運行秩序之無定限、無執(zhí)著的認識，道家哲學發(fā)展出迥然不同于儒家的社會哲學，社會只是一方存在的客體，在其中生存的人們，應有其獨立自存的自由性，而不受任何意識型態(tài)的束縛?；旧系兰艺軐W并不否定儒家的社會理想，但對于社會責任的態(tài)度并不先存立場，而能有更尊重人類自主性的態(tài)度與存在定位。

　　道家重視人性的自由與解放。解放一方面是人的知識能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“為學日益、為道日損”、“此亦一是非彼亦一是非”的認識原理，后者提出了“謙”、“弱”、“柔”、“心齋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫來面對世界。道家講究“人天合一”、“人天相應”、“為而不爭、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虛心實腹”、“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，“法于陰陽，以樸應冗，以簡應繁?！钡鹊取?/p>

　　道家從維護個人利益的角度出發(fā)，在經(jīng)濟理論、社會實踐方面創(chuàng)立了“人本”的思想觀點，主張通過維護每個人的個人利益來達到社會的和諧繁榮，道家尖銳批判了以天下為根本的政治觀點，認為這是“悉天下奉一身”的罪惡表現(xiàn)，在社會制度上主張以維護私有制的利益促進社會的“大同”，這跟當今的資本主義社會制度以私有護私有有所不一樣，道家的觀點是以私有來促公有。道家主張不損害個人利益，也不能侵犯個人利益，只要每一個人的利益得到應有保障，每一個人的個人利益不受到侵犯，甚至包括自然界的動物植物的利益不受侵犯，把不受侵犯的個人利益加在一起就是社會的利益得到保障，只有每個人的利益得到了保護，整個國家才能是真正的繁榮。道家的這種思想對今天的政治經(jīng)濟發(fā)展起到了卓越的作用。陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統(tǒng)一及思維法則的哲學范疇。中國賢哲拈出“陰陽”二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統(tǒng)一，即《老子》所謂“萬物負陰而抱陽”、《易傳》所謂“一陰一陽之謂道”。

　　其基本思路：陰陽交感而生宇宙萬物，宇宙萬物是陰陽的對立統(tǒng)一。陰陽學說是在氣說的基礎上建立起來的，并在氣說的基礎上，進一步認為天地，日月，晝夜，晴明，水火，溫涼等運動變化中一分二的結果，這樣就抽象出來“陰”和“陽”兩個相對的概念。陰陽是抽象的概念而不是具體事物，所以“陰陽者，有名無形”（《靈樞·陰陽系日月》）。

　　陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象，陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的的事物和現(xiàn)象。陰陽學說的基本內容可用“對立，互根，消長，轉化”八字括之。

　　陰陽家出于方士?！稘h書·藝術志》根據(jù)劉歆《七略·術數(shù)略》，把方士的術數(shù)分為六種。

　　第一種是天文：“天文者，序二十八宿、步五星日月，以紀吉兇之象?！?/p>

　　第二種是歷譜：“歷譜者，序四時之位，正分至之節(jié)，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。···兇厄之患，吉隆之喜，其術皆出焉。”

　　第三種是五行：“其法亦起五德終始，推其極則無不至。”

　　第四種是蓍龜。這是中國古代占卜用的兩種主要方法。后一種方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龜甲或獸骨上，鉆鑿一個圓形的凹缺，然后用火燒灼。圍繞著鉆鑿的地方，現(xiàn)出裂紋。根據(jù)這些裂紋。據(jù)說可以知道所問的事情的吉兇。這種方法叫“卜”。前一種方法是，巫史用蓍草的莖按一定的程序操作，得出一定的數(shù)的組合，再查《易經(jīng)》來解釋，斷定吉兇。這種方法叫“筮”。《易經(jīng)》的卦辭、爻辭本來就是為筮用的。

　　第五種是雜占。

　　第六種是形法。包括看相術以及后來叫做“風水”的方術。風水的基本思想是：人是宇宙的產(chǎn)物。因此，人的住宅和葬地必須安排得與自然力即風水。

　　總結：對于陰陽家和道家，都有一種思想，就是順其自然，相信天意。對于這種說法相對是比較消極，因為以后的好壞自己是可以努力。