邪財(cái)神的擺放位置

邪財(cái)神的擺放位置我們總希望財(cái)運(yùn)亨通，在求財(cái)?shù)臅r(shí)候總愿意敬奉一些財(cái)神，最常見的財(cái)神有端木賜(子貢:儒商之祖)、范蠡(浙商)、管仲(徽商)、白圭(晉商)比干(文財(cái)神、冀商之祖)、趙公明(武財(cái)神)、關(guān)公(武財(cái)神)，不過今天易安居算命網(wǎng)不是要講這些財(cái)神，而是有利偏財(cái)?shù)男柏?cái)神。要想財(cái)神發(fā)揮作用，還應(yīng)將其擺在正確的位置上，那么邪財(cái)神適合擺在什么位置呢？什么是邪財(cái)神邪財(cái)神主要講的就是大梵天王四面神。（很多人會(huì)把大梵天王稱作“四面佛”，但其實(shí)大梵天王只是印度教的稱呼，他是一位天神，而并不是佛陀，所以在泰國佛教中，應(yīng)該稱他為“四面神”，而不是“四面佛”。）四面神是婆羅門教的一位神。四面神掌管人間的一切事務(wù)，其四面所求各不相同。一說是：四面分別代表事業(yè)、愛情、健康與財(cái)運(yùn)。正面求生意興隆，左面求姻緣美滿，右面求平安健康，后面求招財(cái)進(jìn)寶。另一說是：代表慈、悲、喜、舍……凡是祈求升天者必須勤修這四種功德。他不宜置放在神翕內(nèi)，因?yàn)樗拿娣饝?yīng)該環(huán)視四方才能產(chǎn)生效應(yīng)。

倘若供奉在神柜上便變成了三面壁，效力便大打折扣，極不應(yīng)該。通常四面佛是置放在花園內(nèi)，用玻璃架蓋上而供奉，或者露天供奉也無問題，這樣他便能四面兼顧，以收制煞招財(cái)之效。位于曼谷市中心愛侶灣有一座佛像，四面八臂，人稱“有求必應(yīng)”神。他，就是聞名東南亞的四面神了，為曼谷香火最旺的神像之一。信奉佛教的人若到了曼谷而卻不曾去膜拜四面神者，都被視為沒到過曼谷呢！常見一些信徒因曾在四面神前許愿獲得成功而多次往返來還愿，更是常有報(bào)紙報(bào)導(dǎo)許多港臺(tái)影視明星，每年都來泰國膜拜訪四面神因而星途光明順利的消息，四面神的名聲也因此遠(yuǎn)播四方。位于十字路口凱悅大酒店的路角上的這座四面神，有一段不平凡的來歷因由，傳說當(dāng)年初建筑此酒店時(shí)，發(fā)生了很多不可思議的怪現(xiàn)象，工程屢遭麻煩甚至一度停頓，無法進(jìn)行工程。經(jīng)過上層開會(huì)商議對(duì)策后，決定邀請(qǐng)一位聞名泰國的婆羅門法師占卜。一輪法事之后，法師說：“此地以前是兇地，藏著許多妖魔鬼怪，而且個(gè)個(gè)魔法高強(qiáng)，唯一可以克服的方法，就是要奉請(qǐng)大梵天王來就座?！币惠啎?huì)議后，上層決定辦一次大法會(huì)奉請(qǐng)大梵一王來就座，并邀請(qǐng)多名法師來誦經(jīng)祈福。奇怪的是，大梵天王一經(jīng)法會(huì)就座，酒店工程也順峻工。四面神原面“大梵天王”，是印度婆羅門教三大主神之一，他不是佛，而是創(chuàng)造天地之神。天王在天界中具備崇高之法力，掌管人間之財(cái)富與掌握人間之榮華富貴，更號(hào)稱婆羅門教之財(cái)神爺，創(chuàng)造財(cái)富之父。許多信徒看到四面神法相莊嚴(yán)，都心生懼怕之感，其實(shí)四面神的性情溫和，充滿慈悲、仁愛、博愛、公正——婆羅門教四梵行內(nèi)四種正直的性格，更具備佛教的四無量心：慈、悲、喜、舍，并以此愿力降福于一切諸眾生得離苦。圣物：四面神（護(hù)法神）年份：佛歷2540年功效：四面神正面參拜祈求生意、事業(yè)、自身，然后順時(shí)針方向參拜第二面是祈求愛情、婚姻、家庭;第三面是祈求?；劢】怠⑶笞优?第四面是祈求財(cái)運(yùn)、富貴。四面神(Four-Face Buddmst ldol)，意為梵王。泰國人稱四面神為“拍蓬”，從外形看來這尊佛像有四個(gè)面孔和八只手，其四個(gè)面孔依不同的方向守護(hù)觀望，而八只手卻各持不同的法寶，這是他創(chuàng)造天地萬物時(shí)的法相，同時(shí)這些法器與寶物也代表了不同的施舍，用不同的法寶來施舍福報(bào)，財(cái)運(yùn)、健康、智慧給前來求助的眾生．多數(shù)無知的人都把四面神稱為四面佛，其實(shí)這是錯(cuò)的，于婆羅門教與佛經(jīng)的記載，四面神是屬于天神而不是佛，所以應(yīng)該稱之為四面神或大梵天王較為適合．大梵天王有四面、八耳、八臂、八掌，每手所執(zhí)之物都有其深長之意義。首先看正面之雙手，右手按胸手印（代表公正），他要信徒們時(shí)時(shí)捫心自問，自己不喜歡之事物勿施于人，保持寬容之心，自然會(huì)有歡喜之事物來接近我們，神佛自然會(huì)庇佑我們；左手提珠鏈（代表輪回），他要信徒堅(jiān)守因果報(bào)應(yīng)，勤種善果自得福田，富貴常駐；右手邊手握權(quán)杖（代表至上成就），他要信徒達(dá)到了至高成就后就不要得意忘形，千萬別忘本，保持孝親敬老之心；右手前邊提水壺（代表法水，有求必應(yīng)），他逢信徒危急時(shí)，及時(shí)救急；后面雙手一手提法輪（代表消災(zāi)，降魔），他要信徒摧毀無謂的煩惱；另一手握令旗（代表萬能法力），他要信徒們嚴(yán)守戒律，自有神佛保佑；左邊一手提經(jīng)書（代表智慧），他要信徒修習(xí)禪定，保持醒覺，服務(wù)社會(huì)不幸之人群，持續(xù)他的使命；最后一手提法螺（代表賜福），他要賜福于一切眾生得安樂?！芭呐睢彼拿嫔竦乃膫€(gè)臉孔代表觀望四方面，其八只耳朵是用來聽取來自各方不同的求援聲，總的來說大梵天王四面神“拍蓬”可說是一位眼觀四方耳聽八面，聞聲而渡人求難的慈悲天王。其八只手所握的法器有其深長的意義與來源，這里讓我們加以詳細(xì)介紹：書本：代表無上知慧，可求賜與正道與學(xué)業(yè)功。念珠：代表輪回與修行。槍棍：代表驅(qū)除一切魔障。花瓶：代表解渴，有求必應(yīng)。螺殼：代表賜福、賜財(cái)、賜寶物。按胸手印：代表庇佑平安吉祥。法輪：代表消災(zāi)和收服一切邪魔外道。如意寶：代表萬事如意，財(cái)源廣進(jìn)。另一個(gè)邪財(cái)神被認(rèn)為是車公，車公又稱車大元帥，是中國漢族民間信仰中的一個(gè)神祇，農(nóng)歷年初三，是車公誕節(jié)。相傳車公為南宋末年時(shí)的一名勇將，籍貫江西南昌五福，因勘平江南之亂有功，被封為大元帥。后來，蒙古大軍犯境，宋軍無力反抗，宋帝昺南下避難，車公一直護(hù)駕到香港，在途中不幸病逝。鄉(xiāng)民為念他生前貞忠英勇，便為他立廟供奉。車公誕正日為農(nóng)歷正月初二，但由于年初三稱為赤口，習(xí)俗不宜拜年，香港市民多于年初三拜祭車公，上香及求簽之外，亦會(huì)轉(zhuǎn)風(fēng)車及打鼓祈求轉(zhuǎn)運(yùn)，不少市民更買風(fēng)車帶回家，祈求為新一年帶來好運(yùn)。邪神爺?shù)臄[放位置邪財(cái)神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺(tái)空曠之地、露臺(tái)外、窗外或門外空地，方可制煞招財(cái)。這樣四面佛就可以環(huán)顧四方，發(fā)揮四面佛最大的效應(yīng)，切忌安放在廳中神翕之內(nèi)或房間內(nèi)，更不可與觀音、佛祖、關(guān)帝、祖先并列，否則兇災(zāi)現(xiàn)。怎樣膜拜四面神呢首先點(diǎn)十二支香來到正面祈求生意、事業(yè)、自身后點(diǎn)一支燭及插三支香于香爐，然后順時(shí)針方向參拜祈愿，每一面各插三支香跟一支蠟燭。第二面是祈求愛情、婚姻、家庭；第三面是祈求橫財(cái)、富貴；第四面是祈求福慧健康、求子女。最后請(qǐng)小心謹(jǐn)記曾許下的愿望及許愿時(shí)有沒有說到要還愿，如有要記得來還愿。在此，先教信徒如何許愿。比如說“希望今年賺大錢，下次有機(jī)會(huì)再來曼谷拜他”時(shí)，我們并沒有許下諾言一定會(huì)來，只是有機(jī)會(huì)才來朝拜他，就可安心一點(diǎn)。還有一個(gè)方法就是現(xiàn)在許了愿，即時(shí)就還愿。在四面神旁邊的涼亭內(nèi)，有幾位穿著泰國古式民族服裝的少女，她們?cè)诿褡鍢逢?duì)的伴奏下，一遍遍地曼舞著，這是她們?cè)跒楸娦磐教€愿舞。在涼亭的柱子上有注明表演收費(fèi)，我們可以馬上付費(fèi)給她們跳還愿舞。這樣我們就不用擔(dān)心誤時(shí)還愿或忘了還愿這回事了，人也輕松自在許多。這些跳舞女郎的任務(wù)就是傳達(dá)曾向四面神祈求愿望者于愿望達(dá)成后對(duì)四面神的感激，她們成了人與神之間的媒介，此外，曼谷大都市也因這些跳舞女郎的點(diǎn)綴而顯得更多姿多彩，成為當(dāng)?shù)氐木坝^之一。自從設(shè)立了大梵天王——四面神在此大顯神通，普度眾生離苦得樂，前來朝拜之善信如云，這里的人更為四面神成立了一個(gè)委員會(huì)處理信徒捐來的善款。至今，此四面神委員會(huì)總花已捐出六億銖于社會(huì)上需要捐款的慈善會(huì)，真是取之社會(huì)用之社會(huì)！四面神博愛無私，任誰對(duì)他忠誠膜拜祈求，潛心修持戒律，皆能有求必應(yīng)，心想事成，財(cái)源廣進(jìn)。