中國歷史上風(fēng)水代表人物有哪些？

（1）舒綽，隋東陽人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內(nèi)外五六個知名陰陽家為其選擇佳地。然而眾說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一斗，將其所在方位和地理形勢“悉書于歷”，密封起來，然后將樣土示眾。幾位陰陽名家說后，人言人殊，只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世為公侯。為了驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進(jìn)行挖掘。等掘到七尺，便發(fā)現(xiàn)一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土里含米。盡管如此，死耗子還是讓他這只“貓”逮住了，所以當(dāng)時朝野上下都以綽為神人。

（2）僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出的“山河兩界說”，對后世堪輿家們的“界水理論”，有重大影響。

（3）司馬頭陀，曾學(xué)習(xí)堪輿之術(shù)，歷覽洪都（南昌）諸山，欽定佳穴170余處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈（即禪宗高僧）時說：“我在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。”百丈問：“老僧可否住得？”答曰：“不可。”然后指著旁邊在座的華林覺說：“此為主人也。”后來李景讓率眾人建廟于此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學(xué)中心。結(jié)果與其預(yù)言一樣。其著作有《水法》傳世。

（4）浮屠泓，僧人泓師，黃州（黃岡），善陰陽算術(shù)，武則天當(dāng)政時，泓師曾幫著張說（燕公）在京城長安東南購置一宅，并告戒說：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”過了一個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈余。泓師大驚曰：“禍?zhǔn)?！令公富貴止一身而已，二十年后，諸君皆不得天年?！毖喙@問：“可否填之？”答曰：“客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補(bǔ)之，終是無益?！焙髞砗髞硌喙訌埦?、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定后，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南，是金盞地。安邑里西，是玉盞地?！焙髞?，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進(jìn)入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、里載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。

（5）丘延翰，字冀之。永征年間以文章著名。后游泰山，與石室之中遇神人授《海角經(jīng)》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉(xiāng)卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河?xùn)|聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，并下昭捉拿他，可是沒有捕到。于是又下詔免去其罪，求其進(jìn)京獻(xiàn)藝。丘以《八字》、《天機(jī)》等書進(jìn)呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死后祀三仙祠。

（6）楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《立錘賦》、《黑囊經(jīng)》、《三十六龍》等書。被后人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發(fā)入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術(shù)行于世。自稱救貧仙人。

明清時期

風(fēng)水古城閬中風(fēng)水古城閬中

（1）目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或云元進(jìn)士，晦跡于僧?；蛟茷殛愑颜弲⒅\，反敗逃匿為僧。明末來勤，善堪輿術(shù)，為人卜葬無不奇驗。嘗曰：吾當(dāng)以目講天下，故皆稱為目講云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先進(jìn)墳?zāi)刮从胁怀銎涫?。以故久而益神。其所著書絕無，刊本多為后人委托，世鮮有得其傳著。

（2）周仲高，精通天文地理之學(xué)，足跡遍及東南，時方承平，社會安定，可周卻從浙江錢塘江搬到江蘇昆山居住，并說天下兵禍將起，“吾卜地莫如婁江善”，后來果然錢糖江毀于兵禍，昆山無恙。洪武初，郡邑修建公署及廟宇，相方、定位、卜日、選辰皆出其手。

（3）仲寧，明騰縣人，曾遇異人傳授風(fēng)水之術(shù)，為人相地大多奇中。明成祖駕幸南京，駐騰縣，曾召見中寧，試其才學(xué)，仲寧指者一處，說其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。

（4）楊宗敏，明新昌縣人，永樂年間，有異僧為逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪輿之術(shù)。宗敏書速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。倒丈也不差毫厘。時稱楊地仙。

（5）廖均卿，寧都人，明十三陵首席選擇家，永樂五年（1407年）七月，皇后徐氏崩，上命禮部尚書趙羽以明地理者廖均卿等往擇地，得吉于昌平縣黃土山，及車駕臨視，封其山為天壽山，以七年（1409年）五月己卯作長陵，……自是列圣因之，皆葬于長陵左右而同為一域焉。

（6）徐善繼，德興人，初補(bǔ)本邑癢生，因親喪未葬，故與弟善述究心堪輿之學(xué)。因得吳景鸞遺書于天門白云洞遂深明其奧，指示陰陽休囚每每靈驗。馳名于閩南各縣。其易學(xué)知識之淵博，也深得當(dāng)時士大夫欽佩。所著有《地理人子須知》等。

（7）李景溪，賦性靈異，精通陽宅、星相、歷法諸法，著《陽宅秘訣》、《雷庭心法》等書。