緬甸屬于中國(guó)嗎？這里生活著一群不屬于中國(guó)的漢族人

在與中國(guó)云南接壤的緬甸東北部，有一個(gè)叫做“撣邦北部果敢自治區(qū)”的地方，生活在這里的居民竟有百分之八九十都是漢人，他們講漢語(yǔ)、用漢字，和中國(guó)境內(nèi)的漢人沒(méi)多大區(qū)別，因此這個(gè)地區(qū)也有“小中國(guó)”之稱。那么究竟是什么原因使得異域土地上生活著這樣一群人呢？

一、果敢地區(qū)歷史沿革

撣邦北部果敢自治區(qū)，簡(jiǎn)稱“果敢”。果敢地區(qū)自古以來(lái)都是屬于中國(guó)統(tǒng)轄的，在西漢時(shí)稱這里被稱為“哀牢國(guó)”，到了公元69年歸附東漢，東漢政府在其地設(shè)置永昌郡，到明代時(shí)仍分屬永昌府鎮(zhèn)康州和孟定府。但是到了清光緒二十三年(1897年)，中國(guó)同當(dāng)時(shí)緬甸的宗主國(guó)英國(guó)簽訂了《續(xù)議滇緬界務(wù)條約附款》，從此這片土地便被劃給了英屬緬甸。1962年2月，中、緬兩國(guó)劃定疆界，果敢被正式劃入了緬甸版圖。1983年，生活在果敢地區(qū)的漢人正式被緬甸政府定名為“果敢族”。

果敢的地理位置

果敢族是多次人口遷移的結(jié)果，下面主要介紹一下推動(dòng)果敢族形成的幾次大的人口遷移。

二、不愿降清的南明將士

崇禎自縊蠟像

明崇禎十七年(1644年)，李自成率領(lǐng)起義軍攻占北京并放清軍入關(guān)，崇禎帝朱由檢走投無(wú)路之下選擇在北京郊外的煤山自縊身亡，自此明朝滅亡。但是朱元璋的后代們并沒(méi)有輕易地退出歷史舞臺(tái)，明朝宗室及文武大臣大多逃亡了南方，在南方紛紛建立了福王、唐王、魯王和桂王政權(quán)，這些政權(quán)被史學(xué)家們統(tǒng)稱為“南明政權(quán)”，其中以桂王永歷政權(quán)堅(jiān)持最久。清順治三年(1646年)，明兩廣總督丁魁楚、廣西巡撫瞿式耜等人擁戴桂王朱由榔在廣東肇慶稱帝，年號(hào)定為永歷。

永歷帝朱由榔的影視形象

永歷帝朱由榔在位期間，因?yàn)榍遘姷膰范陆剌氜D(zhuǎn)于廣東、廣西、貴州、云南各地，最后在順治十五年(1658年)在被逼無(wú)奈的情況下，不得不攜數(shù)萬(wàn)大軍逃入緬甸境內(nèi)。順治十八年(1661年)，已經(jīng)投降清朝的吳三桂入緬甸向緬王索要朱由榔，緬王很快便交出了永歷帝朱由榔。朱由榔吳三桂被帶回了云南，不久后便被絞殺于昆明。不過(guò)朱由榔的部下除了少部分投降清朝之外，大部分都因不愿叛明而逃入科干山避難，自此一個(gè)漢人部落崛起于緬北高原。后來(lái)清朝在今緬甸臘戍附近設(shè)立了“木邦宣慰司”，果敢便屬于它統(tǒng)轄的土司之一。這些人作為明朝遺民，對(duì)清政府僅維持著表面的隸屬關(guān)系，果敢實(shí)際成了“化外之邦”。

由于籍貫、民族的差異，這群將士形成了不同的部落。各部落互不統(tǒng)屬，發(fā)展極不平衡，其中以“興達(dá)戶”部落發(fā)展最快。“興達(dá)戶”的楊高學(xué)祖籍南京應(yīng)天府，明末遷到云南，后又隨永歷皇帝入緬。他的后人因能力出眾被推舉為首領(lǐng)，在他后人的努力下，各部落合并到一起，這也就形成了今天“果敢”民族的雛形。

英國(guó)東印度公司的鴉片倉(cāng)庫(kù)

1885年第三次英緬戰(zhàn)爭(zhēng)后，緬甸淪為了英國(guó)的殖民地，果敢土司也被英國(guó)政府委任為“世襲果敢訓(xùn)政布司”。1897年，中英雙方在北京簽訂了《中緬條約附款》，該條約將果敢劃入了英屬緬甸版圖。英國(guó)東印度公司將罌粟種子運(yùn)到了這里，并強(qiáng)迫當(dāng)?shù)厝嗣翊笠?guī)模種植罌粟，鴉片種植很快遍布中、緬、泰三國(guó)交界處，這便是金三角的由來(lái)。但毒品貿(mào)易在金三角真正形成高潮，卻與來(lái)到這里的中國(guó)國(guó)民黨軍隊(duì)有關(guān)。

三、潰逃至緬北的國(guó)民黨敗軍

在緬甸的國(guó)民黨軍隊(duì)

在三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)民黨軍隊(duì)大敗，李彌指揮的駐扎在云南的第八軍中的部分?jǐn)≤娞油司挼楸辈俊５诎塑娖吡憔艌F(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李國(guó)輝帶領(lǐng)他兩千余人的殘部逃到緬北后，成立了“中華民國(guó)復(fù)興部隊(duì)總指揮部”，他在很短時(shí)間內(nèi)將殘余的國(guó)民黨部隊(duì)擴(kuò)大到九千人。

在沒(méi)有軍餉的情況下，為了讓這支軍隊(duì)生存下去，李國(guó)輝率領(lǐng)手下開始種植鴉片，后來(lái)的羅星漢、坤沙等大毒梟實(shí)際上都是在李國(guó)輝打下基礎(chǔ)下進(jìn)行的鴉片貿(mào)易。李國(guó)輝在緬甸的事跡很快為蔣介石得知，1950年蔣介石派李彌到緬甸北部糾集逃亡舊部，以期為反攻大陸積累軍事力量。李彌到達(dá)緬甸之后，將這些殘部組成了“反共抗俄救國(guó)軍滇南邊區(qū)第一縱隊(duì)”，還開辦了“反共抗俄軍政大學(xué)”，“果敢王”彭家聲、毒梟羅星漢和坤沙都曾在這所軍校學(xué)習(xí)。

毒梟坤沙

彭家聲投靠緬甸政府，幫助政府大力分化瓦解土司隊(duì)伍，楊氏后人楊振聲在他的打擊之下率殘部南下泰國(guó)，果敢地區(qū)楊氏土司當(dāng)權(quán)的時(shí)代自此結(jié)束。后來(lái)緬軍入駐果敢，對(duì)果敢的漢人實(shí)行大民族主義，歧視、看不起這群漢人。祖籍四川的彭家聲頗為不滿，于是扛起反對(duì)緬甸政府的大旗，組成了“果敢人民革命軍”。后來(lái)他還加入緬甸共產(chǎn)黨，決定與緬甸政府反抗到底。彭家聲的一生有三大功勞：開啟緬北和平、禁毒和促進(jìn)果敢經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是當(dāng)之無(wú)愧的“果敢王”。羅星漢和坤沙則是大毒梟。羅星漢生于果敢，他的祖上是跟隨在南明永歷帝身邊的一名副將。坤沙則出生在緬甸撣邦，他繼承了漢人父親的萊莫土司的職位，前幾年熱播的電影《湄公河行動(dòng)》中的毒梟糯康在早年實(shí)際上僅是坤沙部隊(duì)里的后勤管理人員罷了。

電影《湄公河行動(dòng)》里的大boss糯卡

在境外滯留的這批國(guó)民黨殘軍最終也沒(méi)有等到反攻大陸的機(jī)會(huì)，他們中的大部分人便留在了緬北。不過(guò)緬甸政府一直想要將這批國(guó)民黨殘軍驅(qū)逐出境，緬甸政府不僅請(qǐng)印度前來(lái)出兵協(xié)助，還請(qǐng)來(lái)了雇傭軍參戰(zhàn)，但戰(zhàn)爭(zhēng)卻常以國(guó)軍勝利而告終。后來(lái)緬甸政府向聯(lián)合國(guó)求助，在聯(lián)合國(guó)的干預(yù)下，臺(tái)灣方面將老弱病殘撤走，主力卻還是留了下來(lái)。

四、參加境外革命的知青

20世紀(jì)60年代末、70年代初，中國(guó)正進(jìn)行著轟轟烈烈的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，可是卻有一批知青非法跨越國(guó)境來(lái)到了金三角。這一時(shí)期，境外緬甸共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝革命正如火如荼的發(fā)展著，不少中國(guó)知青懷著解放全人類的偉大理想，跨出國(guó)門奔赴金三角戰(zhàn)場(chǎng)，他們成為了緬共戰(zhàn)士，還組成了緬甸共產(chǎn)黨軍隊(duì)中一支特殊的隊(duì)伍——“知青旅”。國(guó)內(nèi)知青在農(nóng)村鍛煉時(shí)，這群境外知青在為了金三角地區(qū)的解放事業(yè)拋頭顱、灑熱血，經(jīng)歷著他們未曾經(jīng)歷過(guò)的血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)。

知識(shí)青年在農(nóng)村

關(guān)于到境外參加革命的知青人數(shù)，有人說(shuō)5000人左右，有的說(shuō)2000人左右，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)。但一位曾經(jīng)在金三角征兵站工作多年的游擊隊(duì)干部回憶說(shuō)，最多一天曾經(jīng)創(chuàng)造日接待中國(guó)知青600人的記錄。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去之后，不少知青死在了緬甸土地上，也有部分回來(lái)中國(guó)的，也有因?yàn)楦鞣N原因留在金三角地區(qū)繼續(xù)流浪的。

文史君說(shuō)：

邊緣地區(qū)的歷史，總是容易被忽視，緬北漢人的發(fā)展便是在主流歷史記載以外的一段過(guò)去。在中國(guó)邊緣地區(qū)生存的南明將士，其后代逐漸被劃分到緬甸這一國(guó)家，但是他們依然保留著講漢話、寫漢字的習(xí)慣，可見文化是一個(gè)民族最難以消磨的記憶。